ज़ांस्कर, लद्दाख: आज सुबह नीले आसमान के नीचे चमकती धूप में, परम पावन दलाई लामा करशा फोडरंग से दुज़िन फोडरंग की ओर रवाना हुए, जो उस स्थान को संदर्भित करता है जहाँ उन्होंने जुलाई 1988 में कालचक्र अभिषेक दिया था। द्वार पर ढोल-नगाड़ों ने उन्हें विदा किया और सड़क पर लोगों के समूहों ने रेशमी स्कार्फ, फूल और यहाँ तक कि ताज़ी खुबानी की प्लेटें हाथों में लेकर उनका स्वागत किया। उनके गुज़रते समय कई लोगों ने श्रद्धा से झुककर उनका अभिवादन किया।
जैसे ही उनकी गाड़ी कालचक्र मैदान में मुड़ी, लामाओं ने भोंपू, ढोल और झांझ बजाते हुए उनका स्वागत किया। सबसे पहले, वे प्रस्तावित ज़ांस्कर मोनलम चोर्टेन स्थल पर गए, जहाँ उन्होंने एक मॉडल देखा जिसमें भारतीय शैली में एक अर्धगोलाकार स्तूप दिखाई दे रहा था। एक व्याख्यात्मक पोस्टर में दिखाया गया था कि इस संरचना में एक पुस्तकालय, संग्रहालय और गैलरी, प्रशासनिक कार्यालय, सभागार, हस्तशिल्प केंद्र आदि शामिल होंगे। परम पावन ने परियोजना का वर्णन करने वाली एक पीतल की पट्टिका का अनावरण किया और एक राजमिस्त्री के करछुल से आधारशिला रखी। एक सुनहरे छत्र की छाया में खड़े होकर, उन्होंने आशीर्वाद के शब्द पढ़े और परियोजना की सफलता के लिए प्रार्थना करते हुए हवा में अनाज उछाला।
फिर वे कालचक्र मंदिर की ओर चल पड़े। जब वे वहाँ पहुँच रहे थे, तो दो समूह जोशीले वाद-विवाद में व्यस्त थे। एक ओर स्कूली बच्चों का समूह था, जबकि दूसरी ओर स्थानीय वेशभूषा में ज़ांस्करी महिलाओं का एक समूह था।
परम पावन ने सिंहासन के समक्ष अपना आसन ग्रहण किया। उनके दाहिनी ओर शारपा चोजे रिनपोछे, नामग्याल मठ के मठाधीश थामथोग रिनपोछे, गंडेन जंगत्से मठ के मठाधीश और ल्हाग्याल रिनपोछे के युवा अवतार बैठे थे।
इसके बाद ज़ांस्कर के लोगों द्वारा परम पावन की दीर्घायु के लिए प्रार्थनाएँ शुरू हुईं, जिनका आयोजन ज़ांस्कर बौद्ध संघ, ज़ांस्कर गोम्पा संघ और महाग्रीष्मकालीन शास्त्रार्थ के आयोजकों ने किया था। अनुष्ठान की शुरुआत त्रिरत्नों में शरण लेने के श्लोकों से हुई। प्रबुद्धजनों से गुरु को दीर्घायु प्रदान करने की प्रार्थना की गई। एक मंडल अर्पित किया गया। मंत्र-गुरु ने सोलह अर्हतों का आह्वान आरंभ किया, जो आज के अनुष्ठान का आधार बना। इसमें यह प्रतिध्वनि शामिल थी, “अपना आशीर्वाद प्रदान करें ताकि हमारे गुरु का जीवन सुरक्षित रहे।”
१६ अर्हत या वृद्ध वे प्राणी हैं जिन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं की रक्षा करने का संकल्प लिया है। सबसे पहले अंगल का आह्वान किया गया, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे कैलाश पर्वत पर निवास करते हैं।
जैसा कि श्लोकों में कहा गया, “इसलिए कि हमारे गुरु दीर्घायु हों और शिक्षाएँ देते रहें, हम यह भेंट अर्पित करते हैं,” परम पावन को एक विस्तृत मंडल अर्पित किया गया, साथ ही मठवासी वस्त्रों, एक भिक्षु के दंड, फलों आदि के पारंपरिक उपहार, आठ मंगल प्रतीक, राजसी सात चिह्न और आठ शुभ द्रव्य भी भेंट किए गए।
स्थानीय गणमान्य व्यक्ति और दानदाता परम पावन को सम्मान देने और उनका आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए आगे आए। स्थानीय लोगों का एक जुलूस विभिन्न प्रकार के भेंट लेकर मंदिर के सामने और उसके चारों ओर निकला, जिसकी अंतिम पंक्ति में एक वृद्ध व्यक्ति तिब्बती ध्वज ऊँचा उठाए हुए चल रहे थे।
प्रार्थनाएँ निरंतर जारी रहीं।
“विश्व के महान शांति के मार्गदर्शक, आप सौ युग तक जीवित रहें। आप, अवलोकितेश्वर के अवतार, महान करुणा के प्रतीक, कृपया सभी प्राणियों के कल्याण के लिए छः लोकों में लंबे समय तक जीवित रहें। विश्व में शांति का दीपक, आप दीर्घायु हों। श्रद्धालु अपने हृदय की गहराई से आपकी प्रार्थना करते हैं। हमारे गुरु का जीवन सुरक्षित रहे और उनकी शिक्षाएँ फलती-फूलती और फैलती रहें।”
सोलह अर्हतों और चार दिशाओं के रक्षकों का पुनः आह्वान किया गया। अंगल के अतिरिक्त वे हैं: पिंदोलभारद्वाज, कनकवत्सा, कनक, सुबिंद, बकुला, भद्र, कालिका, वज्रपुत्र, श्वपक, पंथक, राहुल, नागसेन, वनवासी, अजीत और चूलपंथक।
ऋषि पर्वत के सामने स्फटिक वन में, जहाँ 100 अर्हत रहते हैं, निवास करने वाले ज्येष्ठ अजित से प्रार्थना की गई: “हमारे गुरु का जीवन सुरक्षित रहे और उनकी शिक्षाएँ फलती-फूलती रहें और फैलती रहें।” ज्येष्ठ कालिका और वनवासी का आह्वान किया गया: “आप अपना आशीर्वाद प्रदान करें कि हमारे गुरु दीर्घायु हों और उनकी शिक्षाएँ फलती-फूलती रहें और फैलती रहें। महान ज्येष्ठों का मंगल हो।”
समर्पण प्रार्थनाएँ गाई गईं, उसके बाद सत्य वचनों की प्रार्थना की गई।
इसके बाद परम पावन ने सभा को संबोधित किया। “आज, इस पावन भूमि पर आपने मुझे दीर्घायु की एक व्यापक प्रार्थना अर्पित की है। मैं प्राणियों के कल्याण और बुद्ध की शिक्षाओं के लिए दीर्घायु होऊँगा। अब तक, जब भी मैं तिब्बत में था या जब भी मैंने चीन, मंगोलिया और हिमालय पार क्षेत्र और कई अन्य स्थानों का दौरा किया, तो लोग अपनी दृढ़ आस्था और अटूट भक्ति के कारण मुझे विजयी तेनज़िन ग्यात्सो, दलाई लामा कहकर संबोधित करते थे। इनमें से कई लोगों ने मेरी दीर्घायु के लिए प्रार्थना की है।
“इस जीवन में मैं एक तिब्बती के रूप में पैदा हुआ हूँ। मैं तिब्बत में पला-बढ़ा हूँ। हालाँकि मैं ऐसे कार्य नहीं कर पाया हूँ जिनसे मुझे संतुष्टि मिले, फिर भी इस हिमालय पार क्षेत्र में सभी ने, स्त्री-पुरुष, भिक्षु-साधु, युवा-वृद्ध, सभी ने अपने हृदय की गहराइयों से मुझ पर विश्वास रखा है। उन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं के फलने-फूलने के लिए भी प्रार्थना की है।
“यहाँ भी आपने मेरी दीर्घायु के लिए एक अनुष्ठान किया है। तिब्बत की सीमा पर बसे हिमालय पार के क्षेत्रों के लोगों का मुझ पर अटूट विश्वास है। लेकिन सिर्फ़ यहीं नहीं, पश्चिम में भी, जहाँ लोग पारंपरिक रूप से बौद्ध नहीं हैं, ऐसे लोग हैं जो बुद्ध की शिक्षाओं में आस्था रखते हैं, जो उनकी शिक्षाओं की गहरी समझ पर आधारित है। इनमें से कई प्रगतिशील बुद्धिजीवी मुझ दलाई लामा की प्रशंसा करते हैं। यह कुछ खास है; यह असामान्य है।
“तिब्बती परंपरा में लामा ऊँचे सिंहासन पर बैठते हैं और लोग उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं। हालाँकि, पश्चिम में लोग वैज्ञानिक सोच रखते हैं। उनकी प्रशंसा सिर्फ़ आस्था पर आधारित नहीं है, बल्कि बुद्ध की शिक्षाओं की समझ पर आधारित है। वे यह नहीं कहते कि यह मेरे लामा हैं, वे यही कहते हैं, और सिर्फ़ आस्था के आधार पर उनका पालन करते हैं।
“जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैंने ईमानदारी से काम करने की कोशिश की है, सामान्य रूप से बुद्ध की शिक्षाओं और हमारी विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं के साथ-साथ सत्वों के हित के लिए काम किया है। परिणामस्वरूप, ऐसे लोग हैं जो मेरी बातों की ईमानदारी से सराहना करते हैं और उस पर विश्वास करते हैं।
“अतः, इस पावन स्थल पर अनेक श्रद्धालु एकत्रित हुए हैं और मेरी दीर्घायु के लिए प्रार्थना की है। आपकी सच्ची भक्ति के फलस्वरूप, मेरी दीर्घायु के लिए यह प्रार्थना पूर्ण हो।
“ज़ांस्कर के आप लोगों और मेरे बीच कई वर्षों से घनिष्ठ संबंध रहे हैं। मैं दलाई लामा की उपाधि धारण करता हूँ, लेकिन मैंने बचपन से ही तर्कशास्त्र, ज्ञानमीमांसा (प्रमाण) का अध्ययन किया है। मैंने प्रज्ञा पारमिता, साथ ही माध्यमक और अन्य विज्ञानों का भी अध्ययन किया है। अंततः, मैंने ल्हासा में महाप्रार्थना महोत्सव (मोनलाम चेनमो) के दौरान अपनी गेशे ल्हारम उपाधि प्राप्त की। तब से, मैंने सत्वों के साथ-साथ बुद्ध की शिक्षाओं की सेवा के लिए पूरे मनोयोग से कार्य किया है।
“जब मैं 1954 में चीन गया, तो मैं माओत्से तुंग के काफी करीब आ गया। एक बार उन्होंने मुझसे कहा था कि धर्म ज़हर है और मुझे लगा कि यह कहना मूर्खतापूर्ण होगा। धर्म के अंतर्गत, हम जिस बौद्ध परंपरा का पालन करते हैं, जो सूत्र और तंत्र का मिश्रण है, वह एक अत्यंत वैज्ञानिक दृष्टिकोण रखती है। यही कारण है कि वैज्ञानिक मेरे पास आते हैं और हम भावनाओं, मन और भावनाओं पर चर्चा करते हैं। बौद्ध धर्म का एक बौद्धिक पहलू भी है जिसे हम तर्क और तर्क के माध्यम से प्रदर्शित कर सकते हैं।
“बचपन से ही मैंने इस परंपरा का अध्ययन किया है और जब मैं अपने गुरुओं के शरीर, वाणी और मन के गुणों को याद करता हूँ, तो मुझे उनके प्रति कृतज्ञता का भाव होता है।
“हम जिस बौद्ध परंपरा का पालन करते हैं, वह तर्क पर आधारित है। कई भक्त यहाँ एकत्रित हुए हैं और उन्होंने अटूट विश्वास और प्रतिबद्धता के साथ मेरी दीर्घायु के लिए प्रार्थना की है। मुझे लगता है कि मैं अभी और कई वर्षों तक जीवित रहूँगा। मेरे जीवन की अवधि के बारे में भविष्यवाणियाँ की गई हैं, साथ ही मेरे सपनों में भी संकेत मिले हैं।
“अब तक, मैंने बुद्धधर्म और प्राणियों की सेवा के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया है। मैंने विश्व में शांति और अहिंसा के लिए भी काम किया है। मानवता की भलाई के लिए यह मेरा एकनिष्ठ अभ्यास रहा है। और ऐसा लगता है कि स्थानीय आत्माएँ और देवता मेरे इस कार्य की सराहना करते हैं।
“आप सभी ने अपने हृदय की गहराइयों से प्रार्थना की है कि मैं कई दशकों तक जीवित रहूँ। मैंने बुद्ध की शिक्षाओं और समग्र विश्व के लिए काफ़ी अच्छा योगदान दिया है। मैंने अपने वैज्ञानिक दृष्टिकोण से बुद्ध की शिक्षाओं को आधुनिक वैज्ञानिकों के साथ साझा किया है। वे मेरी बातों की सराहना करते हैं।
“बुद्ध हम पर बहुत दयालु रहे हैं। उनकी शिक्षाओं की व्याख्या नागार्जुन, असंग आदि जैसे आचार्यों के साथ-साथ तिब्बत में हमारे विभिन्न परम्पराओं के अतुलनीय आचार्यों ने भी की है। हम प्रार्थना करते हैं कि बुद्ध की यह संपूर्ण शिक्षा, जिसमें सूत्र और तंत्र परम्पराएँ शामिल हैं, दीर्घकाल तक बनी रहे ताकि यह इस विश्व के प्राणियों के लिए सहायक हो सके। आप सभी का धन्यवाद।”
परम पावन पास के पदुम पीपुल्स पैलेस (पदुम मीमांग फोडंग) तक पैदल गए, जहाँ उन्होंने मध्याह्न भोजन किया और तत्पश्चात वापस करशा फोडंग लौट गए।
